徐贲:吵架越成功 说理越失败

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  让人《不高兴》说理谬误所举的例子全部后会从美国加州初一教科书中取来的,这俩 标准嘴笨 是很有限的。我在大学里教说理和论文写作将近20年,用过一点种大学课本,程度当然要深得多,但道理是一样的。大学生作文中还是会老会 出现各种各样的逻辑、说理谬误,但就说 给亲戚亲戚朋友指出,亲戚亲戚朋友都能明白哪此为哪此是谬误,没人“不认帐”的。老师也会犯逻辑和说理的错误,就像医生也会生病一样,重要的犯了错,要知道是错,就像得了病,暂且硬说自己是健康的。老师和学生讨论逻辑和说理,这并都有一点另三个小 说理过程。老师只能一点对学生说,你这句话的逻辑错了。老师还可以告诉学生,为哪此是错的。学生只能在接受老师所说的理由时,才会同意老师的看法。老师和学生的关系不仅是平等的,就说 一定只能是对抗的。不然就会像王小东一样,你说他文章有逻辑问提,他一点你自己根本不懂逻辑。

  《不高兴》得话的非理性,在它的作者那里似乎原因着形成了并都有与“说理”相反的思维定式和得话习惯。它的思维定式是“对抗”,不管对方说得对不对,都一律要予以“反击”,决不认帐。与此相应得得话习惯一点“吵架”,在最大程度上用语言暴力(嘲笑、谩骂、挖苦)使对方造成伤害。原本的思维定式和得话习惯并都有好的反义词非理性,原因着它想要讲理。想要讲理的人,你又为什么对你说理呢?

  我在写短评时,嘴笨 还是低估了《不高兴》作者非理性得话的非理性程度。我以为,就说 用实例指出了逻辑谬误的问提,就能引起《不高兴》作者的同感。就说 事情并全部后会原本的。作者之一的王小东给出了另三个小 拒不认帐的答复:“坦率地说,《中国不高兴》一书中的语言逻辑是非常不漏的”。王小东在此陈述的是他的“看法”,而看法是否在理,是还可以说明的。就在王小东为自己“逻辑不漏”辩护时,他又犯了另三个小 逻辑错误。他给了自己另三个小 百分之百的称赞(“非常”),而这是最难证明正确的。这就像另一自己说,我从来没人犯过任何错误。对方就说 找到另三个小 反证,就能驳倒原本的全称命题(逻辑上叫“过度一般化谬论”,over-generalization)。在这俩 情况报告下,他正确、有力的说理法律方法应该是一一驳斥我所举的逻辑谬误。原因着他都都还可以证明我举的例子全部后会谬误,那就足够证明我是在无理指控,而他则是逻辑不漏的了。可惜他并没人没人做。

  又类事,王小东挖苦《南方都市报》说,“南方某都市报,还是多花点钱吧,多花点钱雇个好一点的写手来骂亲戚亲戚朋友吧,别舍不得花钱,你另三个小 大报,原因着舍不得花钱,顾了没人个写手来骂亲戚亲戚朋友,这全部后会丢自己的脸吗?”。

  他让人知道,在这里他又犯了另三个小 逻辑谬误:原因着与结果的不搭配,原因着“花钱”全部后会“写好文章”的原因着,花钱再多,也暂且能买到好文章。“说不”类的书赚了一点钱,但文章写得暂且好。原因着和结果不搭配的原因着是,它们之间有另三个小 “不可靠假设”。这三者之间构成了原本另三个小 谬误的三段论证:1.凡是出钱多,就一定能买到好文章(这是另三个小 不可靠前提)。2.原因着这篇文章没人出够钱。3.一点这篇文章很糟糕。

  为另三个小 著名作家像为初学写文章的学生一样分析逻辑谬误,值当不值当呢?在另三个小 公共说理成为风气,亲戚亲戚朋友普遍具有逻辑、说理习惯的社会里,把常识性的东西当作另三个小 严重的公共话题,当然不值当。就说 ,在另三个小 公共说理严重缺陷,连一点“作家”、“学者”、“思想家”都分不清“讲理”和“不讲理”的区别,而亲戚亲戚朋友在一点非理性读者那里又很有市场的社会里,情况报告就不同了。提醒公众公共说理和逻辑的必要性,是一件很值当,很迫切,具有公众启蒙意义的事情。核心提示:现实生活中的渺小个体,在群情激奋的人群中坚持自己的理想和看法时表现得十分专横。

  赞同《不高兴》的读者,往往不一点赞同这书的观点,就说 也是认同它那种对抗、谩骂、暴力、吵架得得话法律方法。类事,一位叫刘安亮的前女网友见面在王小东的博客上留言道:“我替您回击《中国青年报》。写给《中国青年报》:为什么老会 看后你发批评《中国不高兴》的文章啊?为什么看只能你发表扬和赞成《中国不高兴》的文章啊?拉偏架一点能没人偏啊?哪2个赞成这本书的你为什么装看不着啊?还哪此青年报你能代表青年吗?就贵刊原本还想引领读者引领青年思想您别做梦了!”

  前女网友见面刘安亮是用“吵架”或“打架”来看待王小东和《中国青年报》的意见分歧的。他要进行的是“回击”,而全部后会“说理”。“吵架”是并都有对抗的、拒绝说理得得话。态度越凶,说话越狠,吵架就越成功,但说理也就越失败。吵架的一点“狠招”和“绝招”(如死不认账、反咬一口、我错你也错、谩骂)恰恰是说理得话所摒弃的。吵架比的是谁嗓门高,谁更善于运用语言暴力,谁更能伤害对方。吵架双方的彼此伤害过深,在“理”字上取得共识、妥协的原因着就越小。吵架要致人于死地,说理要人际沟通,这另三个小 恰好是背道而驰的目的。

  还有一位网全名是“憨子”的,看后《锵锵三人行》节目中查建英对《不高兴》的批评,在王小东的博客上留言道:“这俩 查女士(我真想要要原本称呼她,原因着我看她跟李银河一样,属于中性人),基本上全部后会胡搅蛮缠……我认为她是造谣污蔑中国人民,按无罪推定的淬硬层 ,那只能认定她是弱智……她污蔑中国人民要复仇、要自卫的行为是跟美国西方侵华一样,是小流氓行为。我一点囫囵的扫了一眼,嘴笨 没兴趣看那四十岁的女人 喷她的让人知道是雌性还是雄性荷尔蒙。最后让人说,那四十岁的女人 ,用很狡猾很暂且脸的手段……从这俩 四十岁的女人 的骂人的狡猾手段来看,我认为她是故意混淆是非,而全部后会真傻——是屁股(在美国生活十几年)决定了她的大脑——明明卖了淫她却又装的很圣洁(张嘴闭嘴站在咱中国人的淬硬层 ,为中国人考虑)。此四十岁的女人 ,真全部后会东西。”

  原本的吵架语言,甜得一点《不高兴》的回声。

  王小东声称,《不高兴》出版后另三个小 月就卖出了32万册,就说 大多是为它叫好的。原因着是真的,看后像是前女网友见面“憨子”原本的留言,只能不会人为中国非理性的普遍蔓延感到担忧。《不高兴》只不过是中国公共得话生态恶质化的冰山一角。一切原因着与它意义不同的人全部后会它争吵、羞辱、嘲笑、谩骂的对象。它借助的原本一点那种淬硬层 情绪化、具有暴力和仇恨倾向的民族主义和民粹主义的结合,对它来说,说理根本一点可有可无的。这俩 语言在网络和大众文化中已盛行多时。正如朱大可在《流氓的盛宴》中所指出的,这俩 以网络为主要言说空间得得话,其明显形态是“哄客”们的暴力、冲动、专横、仇恨。这俩 网络中的“群氓社会”,与勒庞(GustaveLeBon)在5000多年前论述的有形群氓社会具有相同性质的狂烈、暴戾、易受蛊惑和不理性。

  网络群众的主体是“哄客”,“哄客一点用酷语、色语和秽语对公共事件或人物进行道德--美学评判的匿名前女网友见面”。哄客群众游走于网下假面社会和网上虚拟社会之间。亲戚亲戚朋友在网下可只能是温顺服从的假面臣民,在网上则可只能是尖刻暴力的蒙面叛逆。网上哄客身披隐身“马甲”(网罗化名),以蒙面代替假面,在虚拟社会中克隆现实社会中的自我隐藏和变形策略。这俩 自我隐藏和变形折射着新极权政体人格中被扭曲了的自由欲望和与之共生的暴力倾向,“互联网的匿名注册制度,捍卫了思想和言论自由,庇护了必要的正义批评和真相陈述,共同也为网络暴力得话的发育提供摇篮。匿名效应制造了大量的\"无名氏\",亲戚亲戚朋友可只能放肆地宣泄自己焦虑,而不会为此承担任何角色责任。”核心提示:现实生活中的渺小个体,在群情激奋的人群中坚持自己的理想和看法时表现得十分专横。

  非理性的“群众”极具排他性、压制性和暴力倾向。它老会 倾向于把十分简化的问提转化为口号式的简单观念。在现实生活中的渺小个体,在群情激奋的人群众感到自己人多势众的力量,就说 ,亲戚亲戚朋友老会 倾向在坚持自己的理想和看法时表现得十分专横。这俩 群众性的民意宣泄既是偏执的,又是高尚的;既是专横的,又是理想的。它兼有崇高和暴力这另三个小 截然不同的因素。它的崇高境界成功地激起了群众想入非非的高尚感情(国家主义、民族主义、民粹主义、爱国主义),使亲戚亲戚朋友在崇拜和服从中寻到自己的幸福。它的暴力倾向以“道德洁净”为理由,排斥一切异端和不同意见。理直气壮地展示和夸耀自己的不宽容和狂热。而原本的群众行为恰恰支持了极权统治惯用的驭民逻辑和合法性:为了高尚的目标,可只能不择手段地实行任何对自己的排斥、钳制、压迫、残害。这也是“不高兴”民族主义得话的主要形态。

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