刘成纪:中国精神的传统基源与现代转换

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刘成纪:中国精神的传统基源与现代转换

在中国现代学术史上,中国精神一定会另有一一两个新大现象。它的直接源头是19世纪西方列强入侵中国带来的国家意识的觉醒。关于你你同类大现象之于现代国家的重要性,梁启超曾于1902年《新民之议》一文中指出:“凡一国之能立于世界,必有其国民独具之特质。上自道德、法律,下至风俗、习惯、文学、美术,皆有一种独立之精神。祖父传之,子孙继之,否则群乃结   更多...

葛荃:论中国传统“士人精神”的现代转换

摘 要:士人是中国传统文化的承载者、传播者,大伙儿儿特有的政治精神是中国传统政治文化价值体系的凝聚,并不具有现代性。本文针对学界将士人等同于现代知识分子的观点,指出从传统的士人精神中走出来,实现当代中国知识分子精神的现代化,还时要在“价值支点”。“人生目标”和“人格结构”等另有一一两个方面完成从传统到现代的转换过程。关键词:士人精   更多...

张灏:现代中国自由主义的自我转换

[内容提要]:本文对中国百年来革命的思想道路,做了深切的反思。文章讨论这条道路要怎样在一百年前由改革思想分化出来,要怎样在转型时代得到激化,逐渐演变为革命的崇拜心态,并深化为一种革命宗教。历史是诡谲多变的,大伙儿儿可能对这条道路那么反思和自觉的警惕,它是可能会重来的。引子今天在你你同类世纪交替之际,海峡两岸是一片改革的声音,大伙儿儿很   更多...

陈向阳:范式转换与传统“近代”“现代”概念检讨

摘要 历史研究范式目前正在从“局部史范式”向“总体史范式”转换,可能说从“小历史范式”向“大历史范式”变更。你你同类范式转换在近史研究领域的具体表现,大体要是我大伙儿儿所说的从“革命(史)范式”转向“现代化(史)范式”。范式转换不仅要求大伙儿儿反思旧范式的理论、价值、逻辑和法子,对旧范式概念的检讨要是我可除理。作为旧范式的基本概念,传   更多...

张曙光:社会建设与传统文化的创造性转换

今天,大伙儿儿面临着“社会建设”的时代任务,完成你你同类任务既要充分吸收西方现代文明的积极成果,有点是现代社会科学和制度性因素,又要利用传统思想文化的资源。“建设小康社会”的提出和实践,要是我对传统文化加以利用和转换的极其成功的案例。大伙儿儿不妨从“小康社会”你你同类概念入手,探讨在社会建设中批判地运用和创新传统文化的大现象。 一   更多...

苏长和:世界政治的转换与中国外交研究中的大现象

这里我时要主要谈两点,第一是要怎样理解当前世界政治正在进行的转换,第二是要怎样理解世界政治转换守护任务管理器中的中国外交。第另有一一两个大现象可谓是世界性的大现象,冷战开使事先,各国学者一定会不同淬硬层 对你你同类大现象进行探究;第八个大现象是本土性的大现象,而随着中国在世界政治中权重的加大,本土性的大现象也可能会成为世界性的大现象。对这另有一一两个大现象的思考与解释,上能 为   更多...

孙立平:中国社会结构的变迁及其分析模式的转换

摘要:社会结构变迁是转型社会的核心结构。改革开放后中国社会转型的后果主要体现为何会结构的多方位、多层次、多向度的变迁。其中结构的分化向结构的定型化过渡,从而因为 了社会阶层分化逐步朝着阶级化型塑。那些社会结构的变迁带来了社会结构的断裂与失衡,逐渐成为了当今较为显见的碎片化的社会生态。关键词:社会转型;社会结构变迁;社会分   更多...

刘小枫:当代中国文学的景观转换

一 法国作家、思想家马尔罗(Andre Malraux)原来说过,俄罗斯从来那么过文艺复兴,也那么过雅典。这话当然不适用于俄国,但却适用于中国,否则我还得补上,中国不仅从来那么过文艺复兴,也从来那么过启蒙运动,不仅那么过雅典,也那么过耶路撒冷。 俄罗斯曾有过文艺复兴,虽不曾有过雅典,却有过耶路撒冷。本人面,俄罗斯精神   更多...

武力:中国工业化路径转换的历史分析

内容提要:新中国工业化的历程表现出它经历了三次道路选取,即:20世纪500年代选取的以“单一公有制”为基础的“优先发展重工业”道路;500年代选取的以“改革开放”为基础的“外延型全面发展”道路;世纪之交选取的以社会主义市场经济为基础的“新型工业化”道路。你你同类历史性的选取,既是特定环境和经济发展阶段的产物,一块儿也反映出中国共   更多...

陈少明:知识谱系的转换──中国哲学史研究范例论析

论文提要本文以胡适、冯友兰及侯外庐的学术成果为范例,分析“中国哲学史”学科形成的因为 以及影响其发展过程的或多或少重要结构。整个论述表明,正是近代西学的冲击,激起中国学人重估传统价值的热情,从而使哲学史研究成为达致你你同类思想努力的问学途径,一块儿也因为 对传统学术谱系的重新改写。胡适的哲学史编纂,要是我他对传统做翻案文章的一种实践,   更多...